Hoe psilocybine werkt, en meditatie

Psilocybine staat niet alleen in de belangstelling als psychedelicum voor recreatief gebruik, maar recent ook bij een veel ruimer publiek als mogelijk geneesmiddel, vooral als mogelijk antidepressivum. Wat verbaast is dat het ook zou werken als middel tegen allerlei angststoornissen, post-traumatisch stress syndroom, bij verslaving en bij obsessief-compulsieve stoornis (OCS).

Tijd om te specialiseren in ouderen-psychologie

Door de snelle groei van het aantal ouderen met specifieke mentale en fysieke behoeften neemt in Nederland de vraag naar specialistische ouderen psychologen toe. Bas van Alphen, Anneloes van den Broek en Hilde Verbeek gaan in op specialistisch werken in de ouderenzorg, management in de ouderenzorg en wetenschappelijk onderzoek bij ouderen met daarbij de wettelijk gestelde eisen van specialismen (artikel 14 van de wet big) als onderlegger. ‘Het potentieel van het individu staat centraal in plaats van de beperking.’

Zeggen alle psychiaters ja tegen psychedelica?

Psychedelische middelen als MDMA, ketamine en LSD zijn veelbelovend als medicijn tegen mentale problemen. Hoe werken ze, en waarom worden ze nog niet op grote schaal gebruikt?

 

 

“Het Indische zwijgen waarover je vaak hoort, gold voor mijn grootouders niet”

"Dit verhaal kan niet op een simpele manier worden verteld." In deze nieuwe rubriek spreekt Djuna Kramer met Chrissy Flohr van Museum Sophiahof over haar werk en persoonlijke drijfveren. 

 

‘Dark souvenirs’ : Oorlogsinstellingen over hun museumshopkeuzes

Wat voor souvenirs verkopen WO2-instellingen en hoe fungeren die objecten in onze herinneringscultuur? Journalist Nienke van Leverink sprak medewerkers van Nationaal Monument Oranjehotel, Nationaal Monument Kamp Amersfoort en Oorlogsmuseum Overloon. 

 

Interview met Mark de Witt van Nationaal Monument Oranjehotel, Janneke Kennis, Oorlogsmuseum Overloon, Floris van Dijk, Nationaal Monument Kamp Amersfoort.

Holocaust als handelswaar : Terugkerende spanningen tussen historie en commercie

De omgang met 'dark souvenirs' leidt al jarenlang tot veel ophef. Kees Ribbens pleit voor een open gesprek over hoe de economische omgang met de Holocaust vorm krijgt. 

 

Verschrijnen in rubriek: Stand van het debat

Bij het thema : "There's no business lijke Shoah business"

De "Holocaust-industrie" en "Holokitsch" brengen ons in een spagaat, schrijft Froukje Demant: de morele bezwaren tegen commercialisering en popularisering botsen met de eveneens morele oproep en plicht om de herinnering aan de Holocaust levend te houden. 

Impact van oorlog in Oekraïne op ouderen : adviezen voor zorgverleners

De oorlog in Oekraïne is voor veel mensen lastig. Ook bij ouderen kan dit onrust veroorzaken. Herinneringen aan de Tweede Wereldoorlog en de Koude Oorlog komen mogelijk weer naar boven. Het basisgevoel van veiligheid kan aangetast zijn door de huidige dreiging en onzekerheid. Dit kan ook gelden voor veteranen of mensen die gevlucht zijn uit oorlogsgebied. Hoe ga je daar als zorgverlener mee om? 

Dwangarbeid tijdens de Tweede Wereldoorlog : herinneringen in drie generaties

Naar schatting 500.000 tot 630.000 Nederlandse mannen werkten tijdens de Tweede Wereldoorlog verplicht in Duitsland. Tijdens deze Arbeitseinsatz werden burgers verplicht ingezet om de Duitse economie draaiende te houden, terwijl Duitse mannen in het leger dienden. Ongeveer 30.000 Nederlanders zijn hierbij omgekomen, maar de getallen zijn omstreden. Op Europese schaal ging het bij een telling in augustus 1944 om 7,8 miljoen niet-Duitse Europeanen die gedwongen te werk waren gesteld in het ‘GrootDuitse Rijk’.

Behandeling van trauma en morele verwonding

Trauma kan niet alleen (levens)bedreigend zijn, maar iemand ook voor een moreel dilemma plaatsen: iemand moet kiezen uit twee kwaden. Dit noemt men een moreel trauma. Als iemand een keuze heeft moeten maken en iets heeft gedaan of nagelaten wat de eigen morele grenzen overschrijdt, kan dit leiden tot morele verwonding (MI). MI zijn de ‘blijvende psychologische, biologische, spirituele, gedrags- en sociale gevolgen van het plegen, niet voorkómen of getuige zijn van handelingen die diepgewortelde morele overtuigingen en verwachtingen overschrijden’.

Pagina's