Kamp Westerbork : Eén plek - verschillende verhalen

Herinneringscentrum Kamp Westerbork presenteerde eind vorig jaar plannen voor een herinrichting voor het kampterrein, de commandantswoning en het museum. Doel is om het verhaal van alle bewoners van Westerbork te vertellen, en daarmee misschien ook wel van alle bezoekers. Kees Schepel en Alies Boenders spraken met directeur Bertien Minco en rondleider Mietji Hully over de herinrichting en het Molukse verhaal.

Column : Land of the free

Natchez is een schilderachtig stadje aan de Mississippi in het zuiden van de Verenigde Staten.

Gestolen levens op gestolen grond

Al 34 jaar liggen op 14 februari de straten van Vancouver’s Downtown Eastside vol met rozenbladeren. Niet voor Valentijnsdag, maar voor de Missing and Murdered Indigenous Women and Girls (MMIWG). De rozenbladeren markeren de locaties waar iemand vermoord of voor het laatst gezien is. Inheemse vrouwen en meisjes worden nog steeds disproportioneel vaak vermist of vermoord. De dieperliggende wortels van het geweld schuilen in de koloniale geschiedenis.

In gesprek met filmmaker Sunny Bergman over haar nazi opa : ‘Ik heb het verdriet van mijn vader op mijn schouders genomen’

In het Duitse dorpje Rahden begon een beladen geschiedenis voor de familie Bergman. Dina Bergman (de oma van Sunny) raakte na een verkrachting zwanger van de nazi burgemeester aldaar, Heinrich Stender, voor wie zij werkte als dienstmeisje. Hij keek niet om naar hun kind, en hij bood Dina een ‘oprotpremie’ aan, waarna zij met haar zoon Richard van anderhalf jaar terug naar Nederland ging. Sunny’s vader Richard werd een tijdje later bij zijn grootouders achtergelaten.

Overlevenden van Assads gevangenissen worstelen in het nieuw syrië

Met de val van dictator Bashar al-Assad kwamen ook duizenden gevangenen vrij uit de martelgevangenissen van het regime.
Hoe ervaren overlevenden de bevrijding van hun land?

Column : 5 mei

Hij zei het echt, onze eigen NAVO-baas Mark Rutte, die als premier altijd alles wat hem onwelgevallig was met een grote glimlach van zich af liet glijden: ‘We zijn niet in oorlog, maar het is ook geen vrede.’ Dat klonk, juist uit zijn mond, niet alleen een beetje komisch, maar ook onheilspellend en vooral onwerkelijk. Zeker voor mij, een vijftiger die in Nederland geboren is en zich in geen andere omstandigheden heeft bewogen dan in vrede. De oorlog die mij lange tijd het meest nabij stond was de Tweede Wereldoorlog en eerlijk, die is al geruime tijd geleden.

1948-2048 : Vrijheid: de Universele Verklaring van de Rechten van de Mens na 100 jaar

In 2048 is het honderd jaar geleden dat de Universele Verklaring van de Rechten van de Mens in Parijs in de Algemene Vergadering van de kort daarvoor opgerichte Verenigde Naties werd aangenomen.1 Hoe staat het honderd jaar later met de
opdracht die de lidstaten van de Verenigde Naties met het aannemen van de Universele Verklaring hebben aanvaard?

In gesprek met Thea Hilhorst over oorlog, vrede en wederopbouw : ‘Staal alleen is niet de oplossing’

In 2025 vieren we in Nederland 80 jaar bevrijding. Dat vrijheid niet vanzelfsprekend is, werd de afgelopen jaren bijzonder duidelijk met de grootschalige Russische invasie van Oekraïne. Inmiddels roept het kabinet zelfs op tot de aanleg van noodpakketten. Hoogleraar humanitaire studies Thea Hilhorst juicht dat toe, al moet er volgens haar verder worden gekeken dan enkel Defensie: ‘Staal alleen is niet de oplossing.’

Zwarte Zondag in Sint-Pancras : noodlottige samenloop van omstandingheden

Kort voor het einde van de oorlog vond in het Noord-Hollandse dorp Sint-Pancras een aanslag plaats met dramatische consequenties. Een Duitse represaille waarbij twintig slachtoffers vielen. De ware toedracht kwam pas jaren laten aan het licht. 

 

Oorlog en vrijheid in drie generaties : Een onderzoek naar de doorwerking van oorlogsverhalen en -herinneringen binnen families

Nu de generatie die de oorlog zelf heeft meegemaakt ons snel aan het ontvallen is, geven jongere generaties op basis van de overgedragen ervaringen en verhalen hun eigen duiding aan het oorlogsverleden. We zijn daarmee aangekomen op een scharnierpunt dat de literatuurwetenschapper Jan Assmann heeft omschreven als ‘de overgang van een communicatief geheugen naar een cultureel geheugen’. Wat betekent deze overgang voor de doorwerking van het oorlogsverleden in het heden?

Pagina's