Tegenwoordig is steeds vaker te horen dat de geschiedenis van Nederlands­ Indië/Indonesië moet worden "gedekoloniseerd". Hiermee wordt bedoeld, dat de geschiedenis niet slechts bekeken moet worden van de kant van de kolonisator (Nederland), maar ook vanuit het perspectief van de gekoloniseerde (Indonesië). De geschiedenis van de Molukkers in Nederland is zo goed als helemaal een uitvloeisel van hun nauwe band met (christelijk) Nederland.

‘Dostojevski is alsof het leven zich voor jou ontvouwt.’ Het is een van de vele beeldende uitspraken van Naji, een patiënt van ARQ Centrum ’45. Hij wil met Impact Magazine praten, om zijn verhaal te vertellen over hoe oorlog mensenlevens verscheurt. Zijn leven in dit geval. En dat van zijn gezin. Van zijn vrouw, zijn kinderen.

Geesten uitdrijven, gebedsgenezers. Eritrese nieuwkomers en ook andere migrantengroepen hechten soms veel waarde aan religieuze geneeswijzen en rituelen. ‘Vraag hiernaar en laat je eigen oordeel achterwege’, zegt Züleyha Sahin, projectleider multicultureel vakmanschap bij het Expertisecentrum Jeugdbescherming Gelderland.

Ik ontmoet Amir* op de speelplaats, waar hij met gebogen hoofd tegen een muur leunt. Ik zeg zijn naam. Hij reageert niet. Ik weet niet of ik het juist uitspreek. En ik besef dat dit eigenlijk het begin van alles is: ik weet zo weinig over hem.

Amir was één van de niet-begeleide minderjarige vreemdelingen (NBMV) die ongeveer vier jaar geleden vanuit Afghanistan in België aankwam. Ze zijn hier alleen, hun ouders wonen nog in hun thuisland of zijn vermoord. De meesten hebben een voogd, of wachten op één.