Een geïmproviseerd Joods Nieuwjaar : In de Oost na de oorlog

De Hoge Feestdagen worden wereldwijd gevierd. Ook in wat destijds de kolonie Nederlands-Indië was werden kort na het einde van de Tweede Wereldoorlog weer Joods Nieuwjaar en Grote Verzoendag gevierd. Maar dat was wel volop improviseren.

 

" Wat ik aanpak, wil ik afmaken." De lange adem van Jacques Grishaver

Familie en de oorlog, het zijn twee thema’s die Jacques Grishaver, 77, na aan het hart liggen. Als voorzitter van het Nederlands Auschwitz Comité en initiatiefnemer van het Holocaust Namenmonument in Amsterdam, is hij tegenwoordig vooral om dat laatste bekend. Ondanks groen licht van de rechter eerder dit jaar, loopt de juridische procedure daaromtrent nog. 

 

Internering in en evacuatie uit de republikeinse kampen (9)

Tijdens haar onderzoek naar de Republikeinse kampen heeft Mary van Delden van gegevens uit inverviews, enquêtes, boeken en archieven - ondanks soms tegengestelde en mogelijk foutieve informatie of gebrek aan gegevens - een reconstructie gemaakt van de interneringen en de evacuaties in de achttien residenties van Java.

Dit onderzoek is niet gepubliceerd. Voor Pelita Nieuws beschrijft zij de gebeurtenissen die voor sommige residenties - gezien de plaatsruimte - sterk zijn ingekort.

 

 

Internering in en evacuatie uit de republikeinse kampen (8)

Tijdens haar onderzoek naar de Republikeinse kampen heeft Mary van Delden van gegevens uit inverviews, enquêtes, boeken en archieven - ondanks soms tegengestelde en mogelijk foutieve informatie of gebrek aan gegevens - een reconstructie gemaakt van de interneringen en de evacuaties in de achttien residenties van Java.

Dit onderzoek is niet gepubliceerd. Voor Pelita Nieuws beschrijft zij de gebeurtenissen die voor sommige residenties - gezien de plaatsruimte - sterk zijn ingekort.

 

 

Internering in en evacuatie uit de republikeinse kampen (7)

Tijdens haar onderzoek naar de Republikeinse kampen heeft Mary van Delden van gegevens uit inverviews, enquêtes, boeken en archieven - ondanks soms tegengestelde en mogelijk foutieve informatie of gebrek aan gegevens - een reconstructie gemaakt van de interneringen en de evacuaties in de achttien residenties van Java.

Dit onderzoek is niet gepubliceerd. Voor Pelita Nieuws beschrijft zij de gebeurtenissen die voor sommige residenties - gezien de plaatsruimte - sterk zijn ingekort.

Het trapjesdenken leeft voort : Voorbij het eigen gelijk (slot): Marion Bloem

Al jaren onderzoekt schrijver en documentairemaker Marion Bloem haar Indische identiteit. Inmiddels wil ze niet meer Indisch genoemd worden. ‘Er bestaat geen Indische cultuur.’

‘Gelijke monniken, gelijke kepie gaat niet op’ : De Verjaringswet als doofpot

De Verjaringswet uit 1971 moest ervoor zorgen dat de daders van de Indische oorlogsmisdrijven nooit meer strafrechtelijk vervolgd konden worden. Uit niet eerder openbaar gemaakte stukken blijkt hoe die wet erdoor kwam.

Een reconstructie.

Intens verdriet na spoordrama Oss blijft crisisadviseur Ine Spee voor altijd bij

OSS - Ine Spee ondersteunt scholen die iets verschrikkelijks meemaken. Na het ongeluk met de Stint was ze drie weken in Oss, om het onderwijs op basisschool de Korenaer mee vlot te trekken. Bijna een jaar later kijkt de crisisadviseur terug. ,,De draad oppakken. Daar moet je als leerkracht die zelf verdriet heeft ook maar mee om kunnen gaan.”

 

 

Een wanhoopsdaad van liefde : Oorlogsbron uitgelicht

In de WO2-zoekmachine Oorlogsbronnen.nl komen miljoenen bronnen uit honderden verschillende erfgoedcollecties samen. Iedere bron kent een eigen verhaal en achter elk verhaal schuilen verschillende bronnen. Dit keer in ‘Oorlogsbron uitgelicht’: het grote aantal bruiloften onder Joodse Nederlanders in maart 1942. Je verder verdiepen in dit onderwerp? Zoek dan naar meer foto’s, archieven, krantenartikelen, objecten et cetera via Oorlogsbronnen.nl.

Frieda Belinfante : Biografie

Frieda Belinfante, geboren in 1904, was celliste, dirigente en tijdens de Tweede Wereldoorlog ook verzetsstrijdster. Ze viel op vrouwen, wat voor haar generatie niet kon. Vrouwen die dat toch deden, boeien me mateloos. Wie waren ze? Hoe gingen ze om met de relatieve onbekendheid van homoseksualiteit in combinatie met de afwijzing ervan zodra ‘men’ het eenmaal doorhad? En in welke bochten moesten ze zich wringen om vrij te kunnen leven en hun zelfrespect te behouden?

Pagina's